发布日期：2024-10-08 23:52 点击次数：61
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第十三课、所罗门的贪污与以色各国永诀
纲 目：一 所罗门的贪污1. 所罗门在好意思地的享受达到最岑岭，其荣耀亦远胜各国─王上四7，20～ 25，传一16～二10。a. 所罗门蒙神赐弘远的贤慧、金钱、荣耀和长命─王上三4～14，四20～34。b. 所罗门的高深豫表基督在千年国里所得的荣耀。2. 所罗门的贪污─王上十一1～8。a. 因着猖獗情欲到及其，怜爱许多外邦女子─1～3。b. 因着外邦女子的吸引，就离弃神并敬拜外邦偶像─4～8。3. 神对所罗门的惩治─王上十一9～40。a. 神向所罗门发怒并谴责他─9～40。b. 以色各国内失去吉祥，在好意思地上也失去享受─14，23，26。4. 从所罗门可怜的历史得警告。a. 保守我方隔离坑害的情欲─罗七18，十三14。b. 凭着灵而行，绝起火足体魄的情欲─加五16。c. 握续被话中之水的洗涤，洁净环境中一切的稠浊─弗五26。二 罗波安的愚昧形成以色各国永诀1. 罗波安莫得听从父亲之耆老的话，而失去王国的大部分─王上十二1～ 15。a. 匹夫来到新王眼前，寻求所罗门加在他们身上的重负能被减弱─3～5。b. 罗波安拒却耆老的冷漠，听从同伴的冷漠，严厉的回覆以色列东谈主─6～15。c. 收尾形成东谈主民反叛，王国永诀─16～33。2. 从罗波安的愚昧学作业。a. 新约中崇敬长辈的榜样：主耶稣，提摩太─路二41～51，腓二22，提后三10～11上。b. 不要看我方过于所当看的，却要看得爽直放胆─罗十二3，16。c. 崇敬年父老，尊敬的对待他们─来十三17，弗六1～3，路二51。d. 主动寻求与年父老交通，从他们的经历中得匡助。e. 作东复原中皎洁启示的奉行者，将咱们从前边弟兄们所学习的，传承并奉行出去，好使主复原的责任更往前─提后二2，三14。读 经：列王纪上二至十一章。背 经：要记忆那些率领你们，对你们讲过据说语的东谈主，要师法他们的信心，防范看他们为东谈主的结局。（来十三7。）诗 歌：哦主求你长在我心。（诗歌298首。） 当我同主行动。（诗歌426首。） 挖透我。（补充本诗歌408首。）中心想想：从所罗门贪污的历史，强硬猖獗情欲可怕的效用，并操练凭灵而行，毫不猖獗体魄的情欲；从罗波安的愚昧导致以色各国永诀的历史，强硬尊重年父老，并从他们得着匡助的紧要。课程概要：所罗门在对好意思地的享受上达到最高点，他的荣耀在各国中也达到极致。但是因着他的猖獗情欲，导致淫乱与拜偶像，他从荣耀和树立的岑岭中陨落，形成以色各国的永诀，贻害数代子孙。这对咱们是个好坏的教会，咱们必须保守我方脱离罪和情欲，且远避偶像。罗波安接受了父亲所罗门的王位，但他因着愚昧，莫得听从父老的话，却听从同伴的冷漠，连续怠慢匹夫，终于形成匹夫的反叛，国度的永诀。这失败对咱们是个借鉴，咱们应当珍赏并崇敬年父老，从他们的经历和交通中得匡助。主复原中的皎洁启示，因着李弟兄牢牢伴随倪弟兄，而获取了最佳的传承。咱们还需要伴随弟兄们的脚踪，从他们得匡助，并成为皎洁启示的奉行者，好使主的复原更往前往。参考贵府：列王纪生命读经，第七篇。操练与实行：1. 积极的操练灵，隔离各式情欲的试诱，与不圣别的场所。2. 崇敬年父老，从年父老得匡助。3. 传承主复原中负责的产业，并成为皎洁启示的奉行者。《周一》 所罗门高深的豫表事实及谈理的求教：
神赐给所罗门丰厚的道贺，使他的民繁增，如同海边的沙那样多，而且享受吉祥、裕如、宴乐的生存。神使以色列四境皆吉祥，各国皆来向所罗门王朝贡。所罗门在以色列苍生中选立仕宦，向十二支派采集供物，供给所罗门和他庞群众庭的精深用物。这家庭包括所罗门的一千妃嫔，和受她们抚育的东谈主。所罗门又因各国诸王的纳贡和商贾的税赋而致富，他因此制造许多丽都的金挡牌、金盾牌和大象牙宝座来显扬我方。他将这些皆放在利巴嫩林宫里，他的银子多如石头。所罗门又用他极多的玉帛，购建战车一千四百辆，马兵一万二千名，看成驻防。这么，不仅所罗门的贤慧，而且他的玉帛，皆胜过地上的列王。所罗门确乎享受了好意思地的丰富，无东谈主能与之比较。（王上四20～28，十14～29。）属灵的开启及诈欺：
咱们不该过于赏玩所罗门的荣耀。新约中，主耶稣说到野地的百合花时，说，“我告诉你们，即是所罗门在他极盛的荣耀里，也莫得披戴得像这些花中的一朵。”（太六29。）彼得也说，“凡属体魄的东谈主尽皆如草，他一切的荣好意思皆像草上的花；草必枯干，花必凋谢，唯有主的话历久长存。”（彼前一24～25上。）至终，所罗门我方也承认，他扫数、所作的乃是虚空的虚空。（传一2。）为了使咱们对所罗门有正确的赏玩，咱们需要强硬，旧约中一切的事物皆是豫表、影儿和表号。这些豫表、影儿和表号的施行，乃是在新约里。在东谈主的层面上，所罗门的享受是太过度了。但是看成一个表号，所罗门的贤慧是那要来之真贤慧的影儿；他极盛的荣耀则是豫表回生的基督，在祂荣耀的千年国里所享受的一幅丹青。不管神为所罗门作了若干，赐给他若干，所罗门莫得神我方作到他内部。但咱们有神在基督里作到咱们内部，使咱们内部有施行─在生命和性格上与神相通。（参列王纪生命读经，30～31页。）祷读经文：
凡属体魄的东谈主尽皆如草，他一切的荣好意思皆像草上的花；草必枯干，花必凋谢，唯有主的话历久长存。（彼前一24～25上。）逐日信息总结：
§ 在物资的饱胀上感谢神，并将荣耀归给神。《周二》 所罗门的贪污事实及谈理的求教：
所罗门虽曾有极盛的荣耀，似乎全世界皆为着所罗门，但他的荣耀就像行将衰亏的朔月，很快的隐没了。这是因为他的猖獗情欲。所罗门娶了埃及王法老的女儿为妻，（王上三1，）但他在法老的女儿之外，又怜爱许多外邦女子，即是摩押、亚扪、以东、西顿和赫东谈主的女子。论到这些国的东谈主，耶和华曾通知以色列东谈主说，“你们不可与他们交往叠加；因为他们必吸引你们的心，去跟班他们的神。”所罗门却恋爱这些女子。他有妃七百，皆是各国的公主，还有嫔三百；这些妃嫔就吸引他的心。他大哥的时分，就受她们吸引，去跟班别的神，不师法他父亲大卫，诚憨雄厚的驯顺耶和华他的神。所罗门跟班外邦东谈主的神，行耶和华眼中看为恶的事，不师法他父亲大卫，专心依从耶和华。他并为这些神在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛，这使得耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了曾向他两次骄气的神。（十一1～9。）属灵的开启及诈欺：
所罗门所作的，十足顽固了神对婚配所命定一家一计的治理原则。不仅如斯，他顽固到及其，在东谈主类历史中，莫得一个东谈主猖獗体魄的情欲到这种地步。因着所罗门容让我方猖獗情欲，他离弃神和神的话，跟班外邦的女子去拜外邦的偶像。这使他不仅犯了淫乱的罪，也犯了拜偶像的罪。在新约中，保罗告诉咱们，不管是淫乱的，或是拜偶像的，皆不成承受神的国。（林前六9～10。）因此，保罗多次教会咱们，要禁戒、隐私淫乱。（帖前四3，林前六18。）因为东谈主所犯的，不管甚么罪，皆在身材之外，唯有犯淫乱的罪，是得罪我方的身材。咱们的身材，即是在咱们内部之圣灵的殿，而且咱们不是属我方的，因为咱们是重价买来的。因此咱们要认真并严格的管治咱们的身材，使它不犯警，好在咱们的身材上荣耀神。（林前六19～20及20注2。）祷读经文：
神的旨意即是要你们圣别，禁戒淫乱。（帖前四3。）你们要隐私淫乱。（林前六18上。）逐日信息总结：
§ 认真并严格的管治我方的身材，好在咱们的身材上荣耀神。《周三》 神对所罗门的惩治事实及谈理的求教：
所罗门的贪污是因为他猖獗情欲，亦然因为他离弃曾向他两次骄气的神，并受他所怜爱的外邦女子指引，去敬拜外邦偶像。耶和华神因此向所罗门发怒，因为耶和华曾移交他不可跟班别神，他却莫得顺服耶和华所移交的。是以耶和华对他说，“你既行了这事，不顺服我所移交你守的约和王法，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。但是因你父亲大卫的起因，我不在你活着的日子行这事；必从你犬子的手中将国夺回。”这是神对所罗门的惩治和管教。但是神因着大卫和祂所拣选的耶路撒冷，不将世界夺回，还留住一支派，给所罗门的犬子。神兴起以东东谈主哈达，挫折所罗门；又兴起叙利亚王利逊，作所罗门的敌东谈主；祂也兴起所罗门的臣仆耶罗波安，反叛所罗门。所罗门作全以色列的王四十年后，忧郁颓落而死。他的荣耀像草上的花凋谢，他显贵的功绩成了虚空的虚空，如他所传讲的。（王上十一9～43。）属灵的开启及诈欺：
在属灵生命的光下，咱们能看见所罗门是个有贤慧却不属灵的东谈主；是个有才干却莫得生命的东谈主；他的贤慧是一种恩赐，而不是生命的度量。所罗门藉着神所给他的恩赐，享受神所给的好意思地达到最高的水平。但是，由于他属灵生命在隆重的度量上矮小不及，在性欲上猖獗、不受羁束，他就从神经纶里对好意思地的享受中被剪除。他父亲大卫是合适神心的东谈主，却在猖獗性欲这粗造丑陋的罪上失败。所罗门在这撒但试诱上的失败，比他父亲的失败更大，超越东谈主所能想像。这使他和他的后裔失去他们百分之九十以上的国度，并使神的选民中间，许多世代皆有永诀和浩大；他们失去神所赐给他们的地，成为在外邦偶像之地上的俘虏。这对咱们该是多么的借鉴和教会！咱们必须严慎。甚而在猖獗情欲上少许的失败，也能顽固召会，消杀召会生存光彩的方面。（参列王纪生命读经，55～57页。）祷读经文：
因为罪的工价乃是死，唯有神的恩赐，在咱们的主基督耶稣里，乃是历久的生命。（罗六23。）逐日信息总结：
§ 严慎我方，不猖獗体魄，过圣别的召会生存。《周四》 逃离体魄的情欲事实及谈理的求教：
新约中，主耶稣在国度的宪法中，补充并加强“不可奸淫”这条旧约中的律法。旧期间的律法，是勉强奸淫外面的行为，而国度的新律法，是勉强心里的内在动机。主不仅不许可咱们有外面淫乱的行为，主也不许可咱们内部有犯警的动机。主说，犯这么罪的东谈主，要把眼睛挖出来丢掉，把手砍下来丢掉。因为“你肢体中的一个丧失了，强于你全身扔在火坑里”。按照主在这里的话，得救的东谈主有可能被扔在火坑里。这即是说，甚而得救的东谈主，也可能受第二次死的害。一个得救的东谈主，若不严肃的勉强淫乱的罪，改日有一天要受第二次死的害，即是要受主的管教。主在这里的情意，是要使咱们爽直，使咱们不仅撤退这种罪的行为，也撤退这种罪的动机。因此咱们必须严肃的对待对于猖獗情欲的事。（太五27～32。）属灵的开启及诈欺：
今天的期间是淫乱和奸淫的期间。每个国度社会，皆满了不谈德的事。好多东谈主皆被麻醉，失去了对淫乱罪的嗅觉。但咱们必须隔离今天的潮水。莫得一件事比淫乱更侮辱神，淫乱顽固了神照着祂形像所造的东谈主。也莫得一件事比圣徒中间的淫乱或奸淫更欺侮。这顽固神所造的东谈主、召会生存和召会的见证。使徒保罗一再教会咱们，莫得一个淫乱的东谈主会有分于神的国。因此，咱们皆必须认真想考这些事，隐私咱们的情欲。咱们需要祈祷说，“主，我内部多情欲。但是，主，我感谢你，因为有你在我灵里。主，我不要与我体魄的情欲为伍。亲爱的主耶稣，我要在我的灵里与你同在。”隐私情欲最佳的路，即是回到咱们的灵里，昼夜在咱们的灵里，与主耶稣同在，顾惜祂，战斗祂，并信靠祂。（参马太福音生命读经，250、262～263页。）同期咱们也应该逃离那些使体魄受试诱的所在：隔离舞会、电影院、KTV或任何与猖獗情欲联系的所在。此外，毫不可让我方与异性单独相处，或有任何肢体上的战斗。这是咱们的保护，同期亦然主的移交。（提后二22。）祷读经文：
总要穿上主耶稣基督，不要为体魄筹算，去猖獗私欲。（罗十三14。）逐日信息总结：
§ 陆续回到灵里，与主耶稣同在，顾惜祂，战斗祂，并信靠祂。《周五》 耶罗波安的抗争与罗波安的愚昧事实及谈理的求教：
所罗门的臣仆耶罗波安，举手挫折王。先前所罗门树立米罗，修补他父亲大卫城的破口，耶罗波安是大有武艺的东谈主。所罗门见这少年东谈主殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。一日，耶罗波安出了耶路撒冷，申言者亚希雅在路上碰见他。亚希雅将我方穿的那件新衣撕成十二片，对耶罗波安说，“你不错拿十片。耶和华以色列的神如斯说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。…”所罗门知谈这事，就想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及，住在哪里，直到所罗门死了。所罗门的犬子罗波安往示剑去，以色列东谈主要在哪里膏他为王。以色列东谈主便大意东谈主，去请耶罗波安，他就和以色列会众皆来见罗波安，说，“你父亲使咱们负重轭、作苦工；当前求你使咱们作的苦工，负的重轭，苟且些，咱们就事奉你。”罗波安先问他父亲所罗门辞世时，侍立在他眼前的老年东谈主，请他们给他出个主张往来覆。老年东谈主劝他若服事这民如仆东谈主，用好话恢复他们，他们就历久作王的仆东谈主。但罗波安不听老年东谈主的劝告，反而听从那些与他一同长大，在他眼前侍立之少年东谈主的主张，拒却耶罗波安的条款，不减弱他们的重负，反而使他们负更重的轭。（王上十一26～十二15。）属灵的开启及诈欺：
所罗门为了保管他食前线丈的生存，和帝国的光泽，使他的匹夫负重轭，作苦工。这给了耶罗波安抗争的事理。当罗波安靠近这神志时，他是特殊的愚昧。其时在他身边有两班东谈主，一班东谈主曾作过他父亲的咨询，予以他贤慧的冷漠；倘若他听从他们的冷漠，减弱匹夫的重负，耶罗波安便失去抗争的借口，以色各国就不至于永诀。但是他莫得听从父老的冷漠，却听从年青同伴的冷漠，严苛的恢复以色列苍生，要使他们负更重的轭。收尾带来以色列十个支派的抗争，和国度的永诀。这叫咱们学习一个作业：要崇敬、珍赏长辈，从他们身上吸取资格和贤慧的金钱，将使咱们不至于迷路，发生愚昧的失实。祷读经文：
不要看我方过于所当看的，乃要照着神所分给各东谈主信心的度量，看得爽直放胆。（罗十二3下。）逐日信息总结：
§ 崇敬、珍赏长辈，从他们身上吸取资格和贤慧。《周六》 以色各国的永诀事实及谈理的求教：
以色列众民见王不依从他们，就各回我方的家里去了，惟独住犹大城邑的以色列东谈主，罗波安仍作他们的王。罗波安王差遣掌管服苦之东谈主的亚多兰，往以色列东谈主哪里去，以色列东谈主就用石头打死他。罗波安急遽上车，逃回耶路撒冷去了。这么，以色列东谈主抗争大卫家，直到本日。以色列世东谈主听见耶罗波安追思了，就大意东谈主去请他到会众眼前，立他作以色列世东谈主的王；除了犹大支派之外，莫得依从犹群众的。罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大全家，和便雅悯支派的东谈主共十八万，皆是挑选的战士，要与以色列家争战，好将国夺回。但受到神藉着神东谈主示玛雅对他的教会，要他们不可上去争战。世东谈主就听从耶和华的话，遵着耶和华的命且归了。（王上十二16～24。）属灵的开启及诈欺：
因为罗波安的愚昧，莫得听从年父老的话，至终他失去了王国的大部分。发生如斯可怜的永诀和亏蚀，皆是因为一个年青的王，莫得属意听从有经历者的声息。这对咱们是个很好的借鉴。这世代的潮水叫东谈主心爱以自我为中心、傲睨自如，年青东谈主大宗怙恶不悛，听不进别东谈主的声息。但是箴言告诉咱们：“死守陶冶的，乃在生命的谈上；违弃谴责的，便失迷了路。”（十17。）又说，“要听教会，就得贤慧，不可弃绝。”（八33。）新约中保罗也告诉咱们：“要记忆那些率领你们，对你们讲过据说语的东谈主，要师法他们的信心，防范看他们为东谈主的结局。”（来十三7。）年父总是神所至极为咱们安排，摆在咱们身边的云彩和榜样。咱们若能学习崇敬年父老，听从他们的话，咱们就能从他们的资格中收获处，免去许多间接的谈路。愿咱们不管在家庭、学校或召会生存中，皆学习珍赏那些比咱们年长的东谈主，崇敬他们，并从他们得着确切的匡助。祷读经文：
要记忆那些率领你们，对你们讲过据说语的东谈主，要师法他们的信心，防范看他们为东谈主的结局。（来十三7。）逐日信息总结：
§ 崇敬年父老，听从他们的话，从他们收获处。《主日》 崇敬长辈的实行与操练事实及谈理的求教：
r级书屋狂师罗波安因着先入之见，不听从父老的话，而失去了以色各国的大部分。在新约中，咱们看见崇敬长辈的榜样：主耶稣天然是神的犬子，当他和父母上圣殿去时，却还坐在老到们中间，一面听，一面问。祂并莫得因为我方是神的犬子而骄贵，却在殿里谦逊的听老到们言语，而且向他们提问。（路二41～51。）祂是这么的崇敬那在祂眼前属灵的前辈。提摩太是个年青爱主的弟兄，他崇敬使徒保罗，待保罗如同犬子待父亲。（腓二22。）他牢牢伴随保罗的教会、品行、志向、信心、宽宏、爱心、哑忍、胁制、灾荒，（提后三10～11上，）并从保罗遴荐神健康话语的表率。至终，他成为保罗给力的助手，常被保罗大意到各处去坚固召会。今天，咱们毋庸重蹈罗波安的覆辙，却能伴随召会中许多看得见的榜样。咱们若能师法主耶稣，向着比咱们年长的圣徒们主动的翻开，“一面听，一面问，”必能从他们得着许多的匡助。属灵的开启及诈欺：
罗波安的失实是咱们不错幸免的。只消咱们好意思瞻念操练底下这些点：领先，不要过于自信，过于投降我方的才略；学习看我方看得爽直放胆，不要过于所当看的。（罗十二3。）其次，强硬长辈是神摆在咱们周围的一种安排，尊重那些比咱们年长的，即是尊重神的安排并荣耀神；举例：为长辈开门，替他们拿东西，让座给他们，皆是荣耀神。第三，珍赏并宝爱年父老，主动与他们交通，从他们得着匡助。每一位年父老，东谈主生的老到皆比咱们丰富得多，只消咱们好意思瞻念与他们交通，必能从他们收获处。第四，忠信的伴随年父老，从他们得丰富和产业，并连续传承下去，使主复原的责任能更往前。李弟兄从不婉词，他所得的亮光和启示，是传承自倪柝声弟兄。他是主复原皎洁启示的传承者，而咱们将是主复原皎洁启示的奉行者。藉着咱们牢牢伴随这分职事，从前边弟兄们的话语中得启示和匡助，咱们要将这属灵丰富的产业连续传承并奉行出去，使主的复原能一直往前。祷读经文：
但你照旧牢牢伴随了我的教会、品行、志向、信心、宽宏、爱心、哑忍、胁制、灾荒。（提后三10～11上。）逐日信息总结：
§ 伴随主复原中前边的弟兄们，成为皎洁启示的奉行者。问题究诘：1. 所罗门从岑岭陨落的原因为何？有那两面？2. 你从所罗门可怜的历史，学到何如的作业？3. 罗波何在那一件事上作了愚昧的决定，导致以色各国永诀？4. 你有否崇敬长辈，从他们得匡助的经历？你要怎么作东复原中皎洁启示的奉行者？
